你只要见到了真如自体性，本自具足有慧，本自具足有定，一个万法不着相的人，心当然就是定了，意思是定跟慧不必特别修，是这个意思，但得见性，定慧具足。
经文，[师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一种，定慧即等。自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人，不断胜负，却增我法，不离四相]。
[师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本]。就是清净自性的定，清净自性的慧，定慧是不二的。[大众勿迷]，不要迷惑颠倒了。[言定慧别]，言这个定不同于慧，慧不同于定，不要说定慧是有差别的。[定慧一体，不是二]。定跟慧本来是一体的，不是二。[定是慧体，慧是定用]。一个是体，一个是用，我们在《十四讲表》里面讲，不是有体相用吗？讨论这个佛法就三个角度，不是体就是相就是用嘛！那么，定是慧的体，慧就起作用，作用统统是大智慧，大智慧，心统统有定。[即慧之时定在慧]。你大用现前，这个慧就是大用现前，大般若智慧作用的时候，定在慧中，当你在定中的时候，智慧就在定中。[即定之时慧在定，若识此义。即是定慧等学]。就是即定即慧，定就是慧，慧就是定，不二。