一直没有办法悟到清净自性，我认为我的烦恼一直没有断，我认为修行绝对不是这样子，一定有更好的东西，我来自己找找看。因为二、三十年前，根本没有人在讲经说法，有人讲经说法，就是讲《地藏经》、《药师经》、《普门品》！就这样子，哪有讲什么见性**的？你听我的课，我告诉你；你睡不着，你想睡觉了，我讲笑话，嘻嘻…吵醒了。就这样子。所以，这个讲经还是要收到效果。[内见自性不动，名为禅]。
经文，[善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是真定也。]
[善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境]，我们看到外境就攀缘执着，[即乱]，意思是：着境就乱，你着一物就乱了。[若见诸境心不乱者]，了悟境不可得，唯在起心动念当中，[是真定也。]这个就是真正的定，若见诸境心不乱，是真定啊！
经文，[善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《净名经》云：?即时豁然，还得本心。?《菩萨戒经》云：?我本性元自清净。?]
[善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定]。外离相就是禅，内心不乱就是定，外境内定就是禅定。[《净名经》云]：就是《维摩诘经》了。[即时豁然，还得本心。]哎呀，原来我们的清净自性是离一切相、如如不动、本不生灭的，因为你妄动产生生灭。[《菩萨戒经》云：我本性元自清净。]