此名精魄，精“、”魄，这里要分开来，合于他位，所以精跑到魄来，魄跑到精来，离本位可以交互，没有说守住哪一个一定是主，哪一个一定是宾。所以成就了善种，暂得如是，就是身体起了变化，那么非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。那么后面这几个字跟前面都是一样。
????【此第三精魄离合。行人又以此禅定心中，精细研究，内身外境，悉皆虚融，较之第一只能外通，第二但能内彻，此次身境虚融，足见定力增胜耳。其时魂魄意志精神，医经谓：魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，】所以我们说我们的意志要坚定，那就表示说那个脾脏大概不错。这个人有胆，没有胆，就看你的志气啦！这【志藏于胆，】这个人志气很强，那表示说这个人胆很稳啦，是不是？【或曰左肾，再俟考证，】俟就是再等待有人考证。【精藏于肾，神藏于心，除彼能执受之身根，为一身之总，安然无改，此之魂魄意志精神，为所执受，故皆涉入。】
【《指掌疏》，以六气释之。良以人禀天地之气，天地之气有六，所谓阴、阳、晦、明、风、雨，人亦应有，所谓魂、魄、意、志、精、神。言气之上升者为魂，下沉者为魄，】这中国人常常讲的，把你惊吓到让你的三魂七魄跑到没半条，三魂七魄啦，但是佛教不这么说啦。说上升者为魂，下沉者为魄，【宛似阴阳二气；气之敛静者为志，气之散动者为意，宛似天地晦明之气；】晦就是肮脏的，明当然是好的啰！【气之充和者为神，气之浸润者为精，宛似天地风雨二气。】我们说风调雨顺，国泰就民安，那么我们内在里面的风雨调顺的话，是指内在怎么样？冲和叫做神嘛，浸润叫做精嘛。那么如果我们说风调雨顺，那么这个人的身体是健康的，调和的！